Significato
della formula: "non consta della ..."
di Padre Angelo Maria Tentori (mariologo dei Servi di Maria - vivente)
“Purtroppo dobbiamo registrare un forte
equivoco, perché molti, anche nel campo ecclesiale, quindi anche da parte
di sacerdoti, ritengono che quel giudizio che mons. Bernareggi nel 1948 diede
riguardo a queste apparizioni, cioè il “non consta”, sia da considerarsi -
come dire - non è vero, cioè le apparizioni non sono mai avvenute, ma sono
frutto di qualsiasi altra provenienza. E purtroppo questo equivoco continua
e la gente viene ingannata, perché si prospetta davanti alla gente che va
a pregare o che crede in queste apparizioni, quasi come una disobbedienza
al vescovo, una disobbedienza alla Chiesa. SOSTENERE CHE LA CHIESA ABBIA NEGATO
L’AUTENTICITÀ DI QUESTE APPARIZIONI, NON CORRISPONDE A VERITÀ. Infatti, un
decreto ecclesiastico va studiato con precisione e sappiamo che la Chiesa
ha tre formule per dare un giudizio sulle apparizioni. La prima formula suona
così: non consta della realtà soprannaturale. Cioè che cosa significa questo
“non consta della realtà”? Questa formula è quella usata dal vescovo di Bergamo,
mons. Bernareggi, riguardo alle apparizioni di Bonate. A differenza delle
altre due che spiegheremo poi e che esprimono un giudizio definitivo e sicuro,
sia positivo sia negativo, questa formula non emette alcun giudizio definitivo.
Vuole semplicemente dire che allo stato attuale, cioè al tempo dell’emissione
del verdetto, l’autorità ecclesiastica non riconobbe sufficiente valore probativo
agli argomenti portati a favore delle apparizioni. Quelli fino ad allora presi
in esame non furono sufficienti per emettere un giudizio. Quindi sia chiaro
che con questa formula NON SI NEGA che le apparizioni possano essere vere,
semplicemente si dice che il giudizio definitivo rimane in sospeso, in attesa
di maggiore studio e valutazione dei fatti. Mons. Verzaroli, bergamasco e
professore dell’Ateneo Lateranense di Roma, commentò nel novembre 1948 il
decreto di Mons. Bernareggi e disse: “L’espressione “non consta della realtà”
si può usare anche nel caso che gli argomenti abbiano un valore grandissimo
e siano tali da sfatare ogni ragionevole dubbio in contrario, ma date le circostanze
speciali in quel dato tempo, l’autorità non crede opportuna una dichiarazione
ufficiale”. Sappiamo infatti come allora il clero fosse diviso. “Il decreto
lascia quindi una libertà di cui sarà necessario usare con moderazione, perché
non avvengano abusi, scandali, disobbedienza, ma teoreticamente la libertà
è innegabile, QUINDI QUELLI CHE VOGLIONO NEGARE QUESTA LIBERTÀ AI FEDELI RIGUARDO
ALLE APPARIZIONI, SAPPIANO CHE INGANNANO LE PERSONE. PER QUANTO RIGUARDA POI
LA CONVINZIONE PERSONALE E IL CULTO PRIVATO, NON C’È ALCUNA PROIBIZIONE, NON
AVENDO IL DECRETO FATTO ALCUN ACCENNO IN PROPOSITO. QUINDI PRIVATAMENTE E
CON I DEBITI RIGUARDI, CHIUNQUE È LIBERO DI CREDERVI E PUÒ ANCHE CON RETTA
INTENZIONE RECARSI NEL LUOGO DELLE APPARIZIONI A PREGARE E LODARE LA VERGINE
SANTA”. Per completezza dell’informazione, le altre due espressioni che la
Chiesa usa, sono: “Consta della realtà” e “Consta della non realtà”. L’espressione
“Consta della realtà” è la formula affermativa, cioè riconosce ufficialmente
la solidità e la veridicità degli argomenti e di conseguenza viene autorizzato
il culto pubblico nel luogo delle apparizioni. Nell’altra espressione “Consta
della non realtà” soprannaturale, è chiaro che la cosa è negativa. Viene ufficialmente
affermato che gli argomenti o le prove portate per sostenere la verità delle
apparizioni non hanno alcun valore, perché basati o su illusioni o allucinazioni
o inganno. La pratica è stata riscontrata quindi come falsa riguardo a quelle
apparizioni. C’è da notare che questa espressione “Consta della non realtà”
contiene anche la possibilità che il sedicente veggente sia in buona fede.
L’equivoco che è apparso, diciamo così per queste apparizioni, è stato il
“Non consta della realtà” che molti, anche i sacerdoti, hanno interpretato
male. Ora bisogna riconoscere che purtroppo è mancato nella Chiesa uno studio
teologico su questi fenomeni, per cui, senza offendere nessuno, non c’è una
preparazione adatta per affrontare queste cose; e lo abbiamo visto ultimamente,
qualche anno fa, come qualche vescovo espresse la sua non capacità di gestire
queste cose. E aveva ragione nel senso che è mancata veramente e manca tuttora
nei seminari una preparazione ai sacerdoti riguardo a questo fatto, presente
nella Chiesa da secoli; un fatto complesso, un fatto delicato che, essendo
presente nella Chiesa, va studiato. Riguardo poi all’autenticità, è proprio
necessario che ci sia un’autorizzazione ufficiale e scritta della Chiesa?
Sentiamo che cosa disse il Card. Ratzinger in un’intervista concessa a Messori
e pubblicata nel libro “Rapporto sulla Fede”. Il Cardinale così si esprime:
“Nessuna apparizione è indispensabile alla fede perché la Rivelazione è terminata
con Gesù Cristo. Egli stesso è la Rivelazione, ma non possiamo certo impedire
a Dio di parlare a questo nostro tempo attraverso persone semplici e anche
per mezzo di segni straordinari che denuncino l’insufficienza delle culture
che ci dominano, mascherate di razionalismo e di positivismo. Le apparizioni
che la Chiesa ha approvato ufficialmente, hanno un posto preciso nello sviluppo
della vita della Chiesa nell’ultimo secolo. Mostrano tra l’altro che la rivelazione
pur essendo unica, conclusa e dunque non superabile, non è cosa morta, è viva,
è vitale. Del resto uno dei segni del nostro tempo è che le segnalazioni di
apparizioni mariane, si stiano moltiplicando nel mondo… Uno dei nostri criteri
è separare l’aspetto della vera o presunta soprannaturalità dell’apparizione,
da quello dei suoi frutti spirituali. I pellegrinaggi della cristianità antica
si dirigevano verso luoghi a proposito dei quali il nostro spirito critico
di moderni, sarebbe talvolta perplesso quanto alla verità scientifica della
tradizione che vi è legata. Ciò non toglie che quei pellegrinaggi fossero
fruttuosi, benefici, importanti per la vita del popolo cristiano.”
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